第1574节（1 / 4）
朱祁镇刻意顿了顿，方才出口：
“她是应神天皇的母亲，神功皇后。”
张莹当即一愣：
“神功皇后？”
朱祁镇点了点头，脸上浮现出了一丝感慨：
“没错，神功皇后。”
“传闻卑弥呼年长不嫁人，从事鬼神道，能以妖术惑众，于是被倭人共同拥立为王。”
“但实际上卑弥呼并非处子，不过她的丈夫仲哀天皇去世的很早，因此她长期都处于独身的状态。”
“至于从事鬼道则是早期华夏史官对霓虹神道教文化不了解导致的错误印象，卑弥呼更多担任的还是一个宗教领袖的形象。”
“这点在我手中的这册《永乐大典》中有明确记载，【怀帝质诸使者笑川：‘今谁主倭国？’使者恭答曰：‘乃来纱别尊，卑弥呼之孤嗣，今承其母之位而君其国。’】”
“这段话里的怀帝就是晋怀帝司马炽，笑川是使者的名字，此人姓氏为孙，至于来纱别尊则是应神天皇，对话发生在公元292年。”
卑弥呼。
如同华夏的武则天一样，这是霓虹历史上最为知名的一位女性君主。
根据《后汉书》中载，华夏汉桓帝、汉灵帝时期……也就是公元二世纪中叶，倭国大乱。
倭王本来都是男的，但当时日本二十多个小国似乎谁都不服谁，也没有一个像后世的织田信长、丰臣秀吉这样令万众折服的能人。
因此在经历了十数年的互相征伐后，这些小国方才达成共识，拥立出一个女王，此人就是大名鼎鼎的邪马台国女王卑弥呼。
它是霓虹列岛出现的第一个有史为记的王权，传闻卑弥呼女王的真容无人得见，其一生没有婚嫁，管理国家政事也是由其弟辅佐进行的。
后世的霓虹史学家对于卑弥呼的来历做出了十多种猜测，史学家之间亦是众说纷纭。
不过这个困扰了霓虹近千年的问题，终于在《永乐大典》中得到了解答。
卑弥呼就是神功皇后。
同时在史学角度上，这个结论也是有很多证据支持的。
例如传闻卑弥呼年长不嫁人，其实就是因为神功皇后的丈夫仲哀天皇在公元200年便逝世了。
在仲哀天皇嗝屁之后，神功皇后进行了长达70年的执政生涯，并且一直没有再嫁。
还有神功皇后在位期间霓虹国内确实战乱频出，比如说熊袭人……也就是所谓的狗奴国便多次攻打过大和国。
不过原先史料中关于卑弥呼的实际记载终究有点少，同时很多记录都带着记录者的个人理解，而这种理解……尤其是涉及到两个不同文明的时候，往往会与现实出现很大的偏差。
用后世的话来说，就是容易脑补甚至迪化。
“……”
随后张莹四下张望了几眼，又对朱祁镇说道：
“朱先生，除了卑弥呼就是神功皇后之外，这卷《永乐大典》里是不是还记载着其他一些事情？”
“哦？” ↑返回顶部↑
“她是应神天皇的母亲，神功皇后。”
张莹当即一愣：
“神功皇后？”
朱祁镇点了点头，脸上浮现出了一丝感慨：
“没错，神功皇后。”
“传闻卑弥呼年长不嫁人，从事鬼神道，能以妖术惑众，于是被倭人共同拥立为王。”
“但实际上卑弥呼并非处子，不过她的丈夫仲哀天皇去世的很早，因此她长期都处于独身的状态。”
“至于从事鬼道则是早期华夏史官对霓虹神道教文化不了解导致的错误印象，卑弥呼更多担任的还是一个宗教领袖的形象。”
“这点在我手中的这册《永乐大典》中有明确记载，【怀帝质诸使者笑川：‘今谁主倭国？’使者恭答曰：‘乃来纱别尊，卑弥呼之孤嗣，今承其母之位而君其国。’】”
“这段话里的怀帝就是晋怀帝司马炽，笑川是使者的名字，此人姓氏为孙，至于来纱别尊则是应神天皇，对话发生在公元292年。”
卑弥呼。
如同华夏的武则天一样，这是霓虹历史上最为知名的一位女性君主。
根据《后汉书》中载，华夏汉桓帝、汉灵帝时期……也就是公元二世纪中叶，倭国大乱。
倭王本来都是男的，但当时日本二十多个小国似乎谁都不服谁，也没有一个像后世的织田信长、丰臣秀吉这样令万众折服的能人。
因此在经历了十数年的互相征伐后，这些小国方才达成共识，拥立出一个女王，此人就是大名鼎鼎的邪马台国女王卑弥呼。
它是霓虹列岛出现的第一个有史为记的王权，传闻卑弥呼女王的真容无人得见，其一生没有婚嫁，管理国家政事也是由其弟辅佐进行的。
后世的霓虹史学家对于卑弥呼的来历做出了十多种猜测，史学家之间亦是众说纷纭。
不过这个困扰了霓虹近千年的问题，终于在《永乐大典》中得到了解答。
卑弥呼就是神功皇后。
同时在史学角度上，这个结论也是有很多证据支持的。
例如传闻卑弥呼年长不嫁人，其实就是因为神功皇后的丈夫仲哀天皇在公元200年便逝世了。
在仲哀天皇嗝屁之后，神功皇后进行了长达70年的执政生涯，并且一直没有再嫁。
还有神功皇后在位期间霓虹国内确实战乱频出，比如说熊袭人……也就是所谓的狗奴国便多次攻打过大和国。
不过原先史料中关于卑弥呼的实际记载终究有点少，同时很多记录都带着记录者的个人理解，而这种理解……尤其是涉及到两个不同文明的时候，往往会与现实出现很大的偏差。
用后世的话来说，就是容易脑补甚至迪化。
“……”
随后张莹四下张望了几眼，又对朱祁镇说道：
“朱先生，除了卑弥呼就是神功皇后之外，这卷《永乐大典》里是不是还记载着其他一些事情？”
“哦？” ↑返回顶部↑