外太空来的宝藏(16)（2 / 4）
这样一来,阴魔销灭,天魔摧碎,大力鬼神,丢弃他的魂魄而逃逝,魑.魅.魍.魎,无復出生？
直至菩提,没有一切之缺乏？下劣者亦能增进！
于大涅槃,心不迷闷。]
[如果一切之末世愚钝眾生？未识禪那,不知说法？乐修三昧,你又恐怕他同邪魔共修,便一心劝令,持我佛顶陀罗尼咒,如果不能背诵?就写在禪堂,或者带在身上,一切魔所不能动？
你当恭钦,十方如来,究竟修进,最后的典范。]
阿难就问佛说：[如佛所说,五阴相中,五种虚妄为本想心,我等平常未蒙如来微妙开示？
又这五阴是一同销除呢？还是次第尽除？如是五重到何为界﹖
惟愿如来,发宣大慈,为大眾清明心目,以为来世一切眾生作将来眼。](45)
是这样的你说五阴,心则有五阴,其实只有一心,那这个五阴怎么办？有来有去,去怎么去？一次去?还是次第鱼贯而出？
佛说：[精真妙明,本觉圆净,它并非留下了生死？以及一切尘垢,乃至虚空？这些东西皆因妄想所生起的！
圆本的本觉,妙明精真,妄出一切世界,只是人的心迷了。
妄之无因。
于妄想中立因缘性,迷因缘者称之为自然。
为什么？
因为以心的经验法则去尺度之,好像四时四季皆有规律在？
彼之虚空性本来就没有？却尤实幻生。因缘.自然,皆是眾生的妄心计度所產生的。
阿难！
知妄所起,说妄因缘。
若妄元无？说妄因缘,元无所有！
何况不知真理,而以心的经验,推出自然的人？
是故如来跟你们谈论的,五阴本因,同是妄想。]
这个东西,你不知？则无此物。佛告诉你有此五阴？你不想？他就不来！
你执着,他就在！其实五阴心为一心,不分出五阴心用来？
你的心没有鬼？就说：我经由人间到菜市场去！
不会因为害怕人间的污染而说：我是去菜市场买素菜,而没有到市场去？
你在人间把攻防作得很漂亮！一代宗师,佛教典范,不等于在告诉审判长说：你的心是脏的,狭隘的。
是不是这样？
心留下的行为之印,回忆的仓库,八识,其中种种,足以判断一个人的内心世界,美与丑。
因为行为留在世镜中的一切,不就显露出你心的美丑来？那就是您的真面目了。
有智慧的人一看就知道了！ ↑返回顶部↑
直至菩提,没有一切之缺乏？下劣者亦能增进！
于大涅槃,心不迷闷。]
[如果一切之末世愚钝眾生？未识禪那,不知说法？乐修三昧,你又恐怕他同邪魔共修,便一心劝令,持我佛顶陀罗尼咒,如果不能背诵?就写在禪堂,或者带在身上,一切魔所不能动？
你当恭钦,十方如来,究竟修进,最后的典范。]
阿难就问佛说：[如佛所说,五阴相中,五种虚妄为本想心,我等平常未蒙如来微妙开示？
又这五阴是一同销除呢？还是次第尽除？如是五重到何为界﹖
惟愿如来,发宣大慈,为大眾清明心目,以为来世一切眾生作将来眼。](45)
是这样的你说五阴,心则有五阴,其实只有一心,那这个五阴怎么办？有来有去,去怎么去？一次去?还是次第鱼贯而出？
佛说：[精真妙明,本觉圆净,它并非留下了生死？以及一切尘垢,乃至虚空？这些东西皆因妄想所生起的！
圆本的本觉,妙明精真,妄出一切世界,只是人的心迷了。
妄之无因。
于妄想中立因缘性,迷因缘者称之为自然。
为什么？
因为以心的经验法则去尺度之,好像四时四季皆有规律在？
彼之虚空性本来就没有？却尤实幻生。因缘.自然,皆是眾生的妄心计度所產生的。
阿难！
知妄所起,说妄因缘。
若妄元无？说妄因缘,元无所有！
何况不知真理,而以心的经验,推出自然的人？
是故如来跟你们谈论的,五阴本因,同是妄想。]
这个东西,你不知？则无此物。佛告诉你有此五阴？你不想？他就不来！
你执着,他就在！其实五阴心为一心,不分出五阴心用来？
你的心没有鬼？就说：我经由人间到菜市场去！
不会因为害怕人间的污染而说：我是去菜市场买素菜,而没有到市场去？
你在人间把攻防作得很漂亮！一代宗师,佛教典范,不等于在告诉审判长说：你的心是脏的,狭隘的。
是不是这样？
心留下的行为之印,回忆的仓库,八识,其中种种,足以判断一个人的内心世界,美与丑。
因为行为留在世镜中的一切,不就显露出你心的美丑来？那就是您的真面目了。
有智慧的人一看就知道了！ ↑返回顶部↑