我只是为了小裙子！ 第74节（3 / 4）
“山川河流, 风雨雷电, 动物植物, 只要有信徒, 就会被奉为神明。”
“为什么要信仰这些东西？”
“因为古代人的科学知识匮乏, 不能理解一些自然现象, 更缺乏防护和应对的手段；只好将其当作神明朝拜，换取风调雨顺。”
丁厌：“可我们古时候信奉的不是道教和佛教吗？还有河神龙王玉帝什么的，也没有人对着雨和雷祈福祭祀啊。”
爱撒娇：“你说的两种宗教，都是在公元后兴起的，我指的是更遥远的古代，比如殷商时期。甲骨文你总知道吧？那是一种占卜的工具。古时候遭遇干旱，影响农作物收成；又没有科技施行人工降雨，那么人们所能做的就只有向上苍祈祷。但人的思维是功利性的，古今中外对神明的祭祀，本质是贿赂，带有交易性质。
“假如我是个男巫，我要向神明祈愿下一场大雨，那我就需要统治者为我提供一定数量的祭品，用于讨好掌管雨水的神。这里面的讲究很多，不同的神，要用不同的方式献祭——这是仪式感，以示庄重。
“像祈雨的过程就十分严谨。首先我要把卜筮之词刻在牛的肩胛骨上，再放到大火里烧，这叫贞问。火会把骨头烧出裂纹，那些裂纹的走向就是神明给我的答复。我依据这些神迹，来判断是否及如何进行这场祭祀，是烧死二十个羌族的俘虏呢，还是淹死一位身赋神职的女巫呢。”
“这也太野蛮了……”丁厌说。
“文明不是从地球诞生就有，而是一步步进化发展来的。在小农经济发达的社会，人们发现了俘虏和奴隶的更大利用价值——投入生产，被剥削劳动力；于是活人祭祀才逐渐被淘汰。而人对神的人格化，比如从祭祀雷电，变成拜雷公电母，这跟神权与政治的融合有联系，也是人类中心主义在文化层面的一种形态。”
“什么叫人类中心主义啊。”
“其实和人喜欢把猫狗等可爱动物拟人差不多，是种一厢情愿的自恋。”
丁厌鼓了鼓掌道：“你懂得好多呀……”
爱撒娇道：“你不嫌闷就好，我是怕你无聊，容易喊累。”
“……你一说，我真的觉得好累啊。”丁厌的思维停滞输入和运转，感受回到身体内部，双腿仿佛被架在火上烤，滚烫酸麻。
“那就休息。”楚瀛决定道。
戴心诚提出：“前面有条小溪，风景更好。”
于是他们又走了十分钟，来到一条夹在河谷间的溪流旁。
潺潺的溪水像条银亮的缎带，对岸是片幽绿的草坡，半山腰搭建着质朴的小屋，木栅栏围成的圈外分散着吃草的马儿和牦牛。
丁厌在溪边洗了手，水冷得冻骨头。他说：“这种不毛之地，还有人住吗？”
戴心诚哧道：“这算什么不毛之地，水草丰美，天高云淡，有人住很正常。”
丁厌不喜欢这个人说话的语气，坐到楚瀛身边，挨紧。
楚瀛给了他一袋坚果和一小盒水果干。
丁厌嚼着杏仁，问：“你怎么一路都不说话？”
“我比较享受专注。”楚瀛诚实道，然后眼神指爱撒娇，“他说的你没兴趣吗？你可以跟他讲讲你喜欢听什么样故事，他的阅历很丰富，应该有你爱听的。”
平心而论，爱撒娇个性不错，是个好相处的人。丁厌不想辜负别人的美意，装作无理取闹道：“你是不是后悔带着我了？”
戴心诚抢着说：“是后悔。楚是为了你，才选的这条最温和的路线。我们一般不这么走，这不叫登山，只能叫带你散步。”
“我又没有问你！”丁厌顶撞道，“你真讨厌，我还不想带你呢！你有什么好横的，官二代很了不起吗，你这叫欺压平民百姓！”
“这就叫欺压了？”戴心诚跳下那块石头，走了两步堵在他近处，说，“你信不信，我把你头发剪了？”
这个语气！这个表情！啊啊啊阴影！！！
丁厌在那张脸上看到了他中学时最怕的一类人的影子——每个班级都会有的，坐在最后排的男生；上课不听讲只顾趴着睡觉，下课就伙同一帮哥们儿站在走廊上惹是生非，老师不管，同学们想管不敢管，只得任由他们在校园里飞扬跋扈、横行无忌。 ↑返回顶部↑
“为什么要信仰这些东西？”
“因为古代人的科学知识匮乏, 不能理解一些自然现象, 更缺乏防护和应对的手段；只好将其当作神明朝拜，换取风调雨顺。”
丁厌：“可我们古时候信奉的不是道教和佛教吗？还有河神龙王玉帝什么的，也没有人对着雨和雷祈福祭祀啊。”
爱撒娇：“你说的两种宗教，都是在公元后兴起的，我指的是更遥远的古代，比如殷商时期。甲骨文你总知道吧？那是一种占卜的工具。古时候遭遇干旱，影响农作物收成；又没有科技施行人工降雨，那么人们所能做的就只有向上苍祈祷。但人的思维是功利性的，古今中外对神明的祭祀，本质是贿赂，带有交易性质。
“假如我是个男巫，我要向神明祈愿下一场大雨，那我就需要统治者为我提供一定数量的祭品，用于讨好掌管雨水的神。这里面的讲究很多，不同的神，要用不同的方式献祭——这是仪式感，以示庄重。
“像祈雨的过程就十分严谨。首先我要把卜筮之词刻在牛的肩胛骨上，再放到大火里烧，这叫贞问。火会把骨头烧出裂纹，那些裂纹的走向就是神明给我的答复。我依据这些神迹，来判断是否及如何进行这场祭祀，是烧死二十个羌族的俘虏呢，还是淹死一位身赋神职的女巫呢。”
“这也太野蛮了……”丁厌说。
“文明不是从地球诞生就有，而是一步步进化发展来的。在小农经济发达的社会，人们发现了俘虏和奴隶的更大利用价值——投入生产，被剥削劳动力；于是活人祭祀才逐渐被淘汰。而人对神的人格化，比如从祭祀雷电，变成拜雷公电母，这跟神权与政治的融合有联系，也是人类中心主义在文化层面的一种形态。”
“什么叫人类中心主义啊。”
“其实和人喜欢把猫狗等可爱动物拟人差不多，是种一厢情愿的自恋。”
丁厌鼓了鼓掌道：“你懂得好多呀……”
爱撒娇道：“你不嫌闷就好，我是怕你无聊，容易喊累。”
“……你一说，我真的觉得好累啊。”丁厌的思维停滞输入和运转，感受回到身体内部，双腿仿佛被架在火上烤，滚烫酸麻。
“那就休息。”楚瀛决定道。
戴心诚提出：“前面有条小溪，风景更好。”
于是他们又走了十分钟，来到一条夹在河谷间的溪流旁。
潺潺的溪水像条银亮的缎带，对岸是片幽绿的草坡，半山腰搭建着质朴的小屋，木栅栏围成的圈外分散着吃草的马儿和牦牛。
丁厌在溪边洗了手，水冷得冻骨头。他说：“这种不毛之地，还有人住吗？”
戴心诚哧道：“这算什么不毛之地，水草丰美，天高云淡，有人住很正常。”
丁厌不喜欢这个人说话的语气，坐到楚瀛身边，挨紧。
楚瀛给了他一袋坚果和一小盒水果干。
丁厌嚼着杏仁，问：“你怎么一路都不说话？”
“我比较享受专注。”楚瀛诚实道，然后眼神指爱撒娇，“他说的你没兴趣吗？你可以跟他讲讲你喜欢听什么样故事，他的阅历很丰富，应该有你爱听的。”
平心而论，爱撒娇个性不错，是个好相处的人。丁厌不想辜负别人的美意，装作无理取闹道：“你是不是后悔带着我了？”
戴心诚抢着说：“是后悔。楚是为了你，才选的这条最温和的路线。我们一般不这么走，这不叫登山，只能叫带你散步。”
“我又没有问你！”丁厌顶撞道，“你真讨厌，我还不想带你呢！你有什么好横的，官二代很了不起吗，你这叫欺压平民百姓！”
“这就叫欺压了？”戴心诚跳下那块石头，走了两步堵在他近处，说，“你信不信，我把你头发剪了？”
这个语气！这个表情！啊啊啊阴影！！！
丁厌在那张脸上看到了他中学时最怕的一类人的影子——每个班级都会有的，坐在最后排的男生；上课不听讲只顾趴着睡觉，下课就伙同一帮哥们儿站在走廊上惹是生非，老师不管，同学们想管不敢管，只得任由他们在校园里飞扬跋扈、横行无忌。 ↑返回顶部↑